Tradisi ziarah dan membersihkan area kuburan menjelang Ramadan (sumber foto: www.google.com)

Oleh: Ustadz Yusuf Suharto*

Assalamualaikum, Ustadz.

Ada pertanyaan mengenai tradisi nyadran. Di kebanyakan desa, masyarakat masih menyakini bahwa menziarahi makam kerabat/mbah-mbah yang utama itu menjelang hari Ramadan. Mohon penjelasannya.

Zaenal, Surabaya

Waalaikumussalam Wr. Wb

Majalah TebuirengIklan Tebuireng Online

Mas Zaenal yang saya hormati. Tradisi masyarakat muslim di Indonesia (mungkin juga di beberapa negara Islam lainnya), ketika di bulan Syaโ€™ban menjelang Ramadan antara lain adalah dengan berziarah kubur arwah para leluhur muslim (ayah ibu, paman, bibi, kerabat nenek, kakek, dan seterusnya) dan juga dengan membersihkan rerumputan di sekitar area makam. Apakah tradisi itu dibenarkan? Sebelum kita membahas hukum tradisinya, berikut ini disajikan makna tradisi dalam Islam.

Imam al Jurjany dalam Kitab at Taโ€™rifat mendefiniskan adat atau tradisi dengan suatu perbuatan atau perkataan yang terus menerus dilakukan manusia lantaran dapat diterima akal dan secara kontinyu manusia mau mengulanginya. Imam Al-Suyuthi mendefinisikan dengan ibarat:

ู…ุง ุงุนู’ุชุงุฏ ุงู„ู†ู‘ุงุณู ูˆุณุงุฑููˆุง ุนู„ูŠู’ู‡ู ูููŠ ุฃูู…ููˆุฑู ุญูŠุงุชูู‡ูู…ู’ ูˆู…ูุนุงู…ู„ุงุชูู‡ูู…ู’ ู…ูู†ู’ ู‚ูˆู’ู„ู ุฃูˆู’ ููุนู’ู„ู ุฃูˆู’ ุชุฑู’ูƒู

โ€œApa yang menjadi kebiasaan manusia dan mereka melewati kehidupan dan muamalat mereka dengan hal itu, baik berupa perkataan, perbuatan atau hal yang ditinggalkan.โ€ (Imam as Suyuti, al Ashbah wa al Nadzair, hal 64).

Meskipun Islam datang dengan seperangkat aturan yang telah lengkap, namun demikian Islam tidak serta merta mengabaikan tradisi yang ada di masyarakat. Dalam ilmu Ushul Fiqh, tradisi menjadi salah satu patokan dalam penentuan hukum Islam hingga akhirnya lahirlah kaidah  ุงู„ุนูŽุงุฏูŽุฉู ู…ูุญูŽูƒูŽู‘ู…ูŽุฉ (adat istiadat itu mempunyai nilai hukum). Karena itulah melanggar tradisi masyarakat dianggap hal yang tidak terpuji selama tradisi tersebut tidak diharamkan oleh agama. Dalam hal ini Syaikh ibn Muflih al Hanbali murid Ibn Taimiyyah, berkata:

ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุงุจู’ู†ู ุนูŽู‚ููŠู„ู ูููŠ ุงู„ู’ููู†ููˆู†ู ู„ูŽุง ูŠูŽู†ู’ุจูŽุบููŠ ุงู„ู’ุฎูุฑููˆุฌู ู…ูู†ู’ ุนูŽุงุฏูŽุงุชู ุงู„ู†ูŽู‘ุงุณู ุฅู„ูŽู‘ุง ูููŠ ุงู„ู’ุญูŽุฑูŽุงู…ู ููŽุฅูู†ูŽู‘ ุงู„ุฑูŽู‘ุณููˆู„ูŽ  ุชูŽุฑูŽูƒูŽ ุงู„ู’ูƒูŽุนู’ุจูŽุฉูŽ ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ (ู„ูŽูˆู’ู„ูŽุง ุญูุฏู’ุซูŽุงู†ู ู‚ูŽูˆู’ู…ููƒู ุงู„ู’ุฌูŽุงู‡ูู„ููŠูŽู‘ุฉูŽ) ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุนูู…ูŽุฑู ู„ูŽูˆู’ู„ูŽุง ุฃูŽู†ู’ ูŠูู‚ูŽุงู„ูŽ ุนูู…ูŽุฑู ุฒูŽุงุฏูŽ ูููŠ ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ู ู„ูŽูƒูŽุชูŽุจู’ุชู ุขูŠูŽุฉูŽ ุงู„ุฑูŽู‘ุฌู’ู…ู. ูˆูŽุชูŽุฑูŽูƒูŽ ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏู ุงู„ุฑูŽู‘ูƒู’ุนูŽุชูŽูŠู’ู†ู ู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ุงู„ู’ู…ูŽุบู’ุฑูุจู ู„ูุฅูู†ู’ูƒูŽุงุฑู ุงู„ู†ูŽู‘ุงุณู ู„ูŽู‡ูŽุงุŒ ูˆูŽุฐูŽูƒูŽุฑูŽ ูููŠ ุงู„ู’ููุตููˆู„ู ุนูŽู†ู’ ุงู„ุฑูŽู‘ูƒู’ุนูŽุชูŽูŠู’ู†ู ู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ุงู„ู’ู…ูŽุบู’ุฑูุจู ูˆูŽููŽุนูŽู„ูŽ ุฐูŽู„ููƒูŽ ุฅู…ูŽุงู…ูู†ูŽุง ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏู ุซูู…ูŽู‘ ุชูŽุฑูŽูƒูŽู‡ู ุจูุฃูŽู†ู’ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุช ุงู„ู†ูŽู‘ุงุณูŽ ู„ูŽุง ูŠูŽุนู’ุฑููููˆู†ูŽู‡ูุŒ ูˆูŽูƒูŽุฑูู‡ูŽ ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏู ู‚ูŽุถูŽุงุกูŽ ุงู„ู’ููŽูˆูŽุงุฆูุชู ูููŠ ู…ูุตูŽู„ูŽู‘ู‰ ุงู„ู’ุนููŠุฏู ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ: ุฃูŽุฎูŽุงูู ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽู‚ู’ุชูŽุฏููŠูŽ ุจูู‡ู ุจูŽุนู’ุถู ู…ูŽู†ู’ ูŠูŽุฑูŽุงู‡ู

โ€œIbn โ€˜Aqil berkata dalam kitab al Funun, โ€œTidak baik keluar dari tradisi masyarakat, kecuali tradisi yang haram, karena Rasulullah telah membiarkan Kaโ€™bah dan berkata, โ€˜Seandainya kaummu tidak baru saja meninggalkan masa-masa Jahiliyahโ€ฆโ€™. Sayyidina Umar berkata, โ€˜Seandainya orang-orang tidak akan berkata, Umar menambah Al Quran, aku akan menulis ayat rajam di dalamnya.โ€™ Imam Ahmad bin Hanbal meninggalkan dua rakaโ€™at sebelum maghrib karena masyarakat mengingkarinya. Dalam kitab al Fusul disebutkan tentang dua rakaโ€™at sebelum Maghrib bahwa Imam kami Ahmad bin Hanbal pada awalnya melakukannya, namun kemudian meninggalkannya, dan beliau berkata, โ€˜Aku melihat orang-orang tidak mengetahuinya.โ€™ Ahmad bin Hanbal juga memakruhkan melakukan qadha shalat di musalla pada waktu dilaksanakan salat โ€˜ied (hari raya). Beliau berkata, โ€˜Saya khawatir orang-orang yang melihatnya akan ikut-ikutan melakukannya.โ€™(Syaikh Ibn Muflih al-Hanbali: al-Adab al-Sharโ€™iyyah, II,  47).

Bulan Syaโ€™ban adalah bulan istimewa. Pada bulan Syaโ€™ban semua amal manusia dilaporkan kepada Allah. Berkaitan dengan keutamaan bulan Syaโ€™ban ini, al Imam Ibn Rajab al Hanbali, murid terkemuka Syaikh Ibn Qayyim al Jauziyah, berkata dalam kitab Lathaif al-Maโ€™arif sebagai berikut:

ู‚ูŽุงู„ูŽ: ุฐูŽุงูƒูŽ ุดูŽู‡ู’ุฑูŒ ูŠูŽุบู’ูู„ู ุงู„ู†ูŽู‘ุงุณู ุนูŽู†ู’ู‡ู ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุฑูŽุฌูŽุจ ูˆูŽ ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู† ูˆูŽ ู‡ููˆูŽ ุดูŽู‡ู’ุฑูŒ ุชูุฑู’ููŽุนู ุงู’ู„ุฃูŽุนู’ู…ูŽุงู„ู ูููŠู’ู‡ู ุฅูู„ูŽู‰ ุฑูŽุจูู‘ ุงู„ู’ุนูŽุงู„ูŽู…ููŠู’ู†ูŽ ุนูŽุฒูŽู‘ ูˆูŽ ุฌูŽู„ูŽู‘). (ุงู„ุฅู…ุงู… ุงู„ุญุงูุธ ุงุจู† ุฑุฌุจ ุงู„ุญู†ุจู„ูŠุŒ ู„ุทุงุฆู ุงู„ู…ุนุงุฑู ุŒ ุต/ูขูฃูฆ)

โ€œโ€ฆNabi  menjawab, โ€œBulan Syaโ€™ban itu, bulan yang dilupakan manusia antara bulan Rajab dan Ramadan. Bulan Syaโ€™ban itu, bulan di mana amal manusia diangkat kepada Allah Tuhan semesta alamโ€ฆ.โ€ (al Hafizh Ibn Rajab al Hanbali, Lathaif al-Maโ€™arif, hal. 236).

Dalam menghadapi bulan istimewa, di mana amal manusia dilaporkan kepada Allah, umat Islam di tanah air melakukan tradisi ruwahan (memperbanyak sedekah), sehingga bulan ini disebut dengan Bulan Ruwah (masyarakat Madura menyebutnya sebagai bulen Rebbe). Para ulama juga menganjurkan agar kita memperbanyak sedekah pada momen-momen yang dianggap penting yang sedang dihadapi. Dalam hal ini al-Imam al-Hafizh al-Nawawi berkata:

ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุฃูŽุตู’ุญูŽุงุจูู†ูŽุง: ูŠูุณู’ุชูŽุญูŽุจูู‘ ุงู’ู„ุฅููƒู’ุซูŽุงุฑู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุตูŽู‘ุฏูŽู‚ูŽุฉู ุนูู†ู’ุฏูŽ ุงู’ู„ุฃูู…ููˆู’ุฑู ุงู„ู’ู…ูู‡ูู…ูŽู‘ุฉู. (ุงู„ุฅู…ุงู… ุงู„ู†ูˆูˆูŠุŒ ุงู„ู…ุฌู…ูˆุน ุดุฑุญ ุงู„ู…ู‡ุฐุจ ูฆ/ูขูฃูฃ

โ€œPara ulama kami berkata, โ€˜Disunnahkan memperbanyak sedekah ketika menghadapi urusan-urusan yang penting.โ€™ (al Imam an Nawawi, al Majmuโ€™ Syarh al-Muhadzdzab, juz 6, hal. 233).

Bahkan, berkaitan dengan anjuran peningkatan amal kebaikan pada bulan Syaโ€™ban, al Imam alHafizh Ibn Rajab al Hanbali berkata:

ูˆูŽู„ูŽู…ูŽู‘ุง ูƒูŽุงู†ูŽ ุดูŽุนู’ุจูŽุงู†ู ูƒูŽุงู„ู’ู…ูู‚ูŽุฏูู‘ู…ูŽุฉู ู„ูุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ูŽ ุดูุฑูุนูŽ ูููŠู’ู‡ู ู…ูŽุง ูŠูุดู’ุฑูŽุนู ูููŠู’ ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ูŽ ู…ูู†ูŽ ุงู„ุตูู‘ูŠูŽุงู…ู ูˆูŽ ู‚ูุฑูŽุงุกูŽุฉู ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ู ู„ููŠูŽุญู’ุตูู„ูŽ ุงู„ุชูŽู‘ุฃูŽู‡ูู‘ุจู ู„ูุชูŽู„ูŽู‚ูู‘ูŠู’ ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ูŽ ูˆูŽ ุชูŽุฑู’ุชูŽุงุถูŽ ุงู„ู†ูู‘ูููˆู’ุณู ุจูุฐูŽู„ููƒูŽ ุนูŽู„ู‰ูŽ ุทูŽุงุนูŽุฉู ุงู„ุฑูŽู‘ุญู’ู…ู†ูุŒ ุฑูŽูˆูŽูŠู’ู†ูŽุง ุจูุฅูุณู’ู†ูŽุงุฏู ุถูŽุนููŠู’ูู ุนูŽู†ู’ ุฃูŽู†ูŽุณู ู‚ูŽุงู„ูŽ: ูƒูŽุงู†ูŽ ุงู„ู’ู…ูุณู’ู„ูู…ููˆู’ู†ูŽ ุฅูุฐูŽุง ุฏูŽุฎูŽู„ูŽ ุดูŽุนู’ุจูŽุงู†ู ุงูู†ู’ูƒูŽุจูู‘ูˆู’ุง ุนูŽู„ู‰ูŽ ุงู„ู’ู…ูŽุตูŽุงุญููู ููŽู‚ูŽุฑูŽุคููˆู’ู‡ูŽุง ูˆูŽุฃูŽุฎู’ุฑูŽุฌููˆู’ุง ุฒูŽูƒูŽุงุฉูŽ ุฃูŽู…ู’ูˆูŽุงู„ูู‡ูู…ู’ ุชูŽู‚ู’ูˆููŠูŽุฉู‹ ู„ูู„ุถูŽู‘ุนููŠู’ูู ูˆูŽุงู„ู’ู…ูุณู’ูƒููŠู’ู†ู ุนูŽู„ู‰ูŽ ุตููŠูŽุงู…ู ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ูŽ. (ุงู„ุฅู…ุงู… ุงู„ุญุงูุธ ุงุจู† ุฑุฌุจ ุงู„ุญู†ุจู„ูŠุŒ ู„ุทุงุฆู ุงู„ู…ุนุงุฑูุŒ ุต/ูขูฅูจ

โ€œOleh karena Syaโ€™ban itu merupakan pengantar bagi bulan Ramadan, maka pada bulan Syaโ€™ban dianjurkan hal-hal yang dianjurkan pada bulan Ramadan seperti berpuasa dan membaca Al Quran, sebagai persiapan menghadapi Ramadan dan jiwa menjadi terlatih untuk taat kepada Allah. Kami telah meriwayatkan dengan sanad yang lemah dari Anas, yang berkata, โ€œKetika bulan Syaโ€™ban tiba, kaum Muslimin biasanya menekuni mushhaf dengan membaca Al Quran. Mereka juga mengeluarkan zakat harta benda mereka agar membantu orang yang lemah dan miskin dalam menjalani puasa Ramadan.โ€ (Ibn Rajab al Hanbali, Lathaif al Maโ€™arif, hal. 258).

Pada bulan Syaโ€™ban ini sebagaimana disinggung di awal, di kalangan masyarakat kita ada tradisi ziarah kubur, yang di sebagian daerah dikenal dengan tradisi nyadran. Rasulullah juga berziarah ke makam para sahabat di Baqiโ€™ pada bulan Syaโ€™ban ini.

Kerap pula, di samping berziarah ke makam orang tua, dan kerabat, kaum muslimin juga berziarah ke makam para wali, lalu membaca Al Quran di sisi makam yang dimaksud. Hal tersebut boleh dan baik untuk dilakukan. Bahkan membaca Al Quran di kuburan termasuk tradisi kaum salaf (sejak generasi sahabat).

Al Imam Ibn Qayyim al Jauziyah, murid terdekat Syaikh Ibn at Taimiyah, berkata:

ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุฐููƒูุฑูŽ ุนูŽู†ู’ ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุณูŽู‘ู„ูŽูู ุฃูŽู†ูŽู‘ู‡ูู…ู’ ุฃูŽูˆู’ุตูŽูˆู’ุง ุฃูŽู†ู’ ูŠูู‚ู’ุฑูŽุฃูŽ ุนูู†ู’ุฏูŽ ู‚ูุจููˆู’ุฑูู‡ูู…ู’ ูˆูŽู‚ู’ุชูŽ ุงู„ุฏูŽู‘ูู’ู†ู ู‚ูŽุงู„ูŽ ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู’ุญูŽู‚ูู‘ ูŠูุฑู’ูˆูŽู‰ ุฃูŽู†ูŽู‘ ุนูŽุจู’ุฏูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุจู’ู†ูŽ ุนูู…ูŽุฑูŽ ุฃูŽู…ูŽุฑูŽ ุฃูŽู†ู’ ูŠูู‚ู’ุฑูŽุฃูŽ ุนูู†ู’ุฏูŽ ู‚ูŽุจู’ุฑูู‡ู ุณููˆู’ุฑูŽุฉู ุงู„ู’ุจูŽู‚ูŽุฑูŽุฉู ูˆูŽู…ูู…ูŽู‘ู†ู’ ุฑูŽุฃูŽู‰ ุฐูŽู„ููƒูŽ ุงู„ู’ู…ูุนูŽู„ูŽู‘ู‰ ุจู’ู†ู ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ุฑูŽู‘ุญู’ู…ูŽู†ูุŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ุฎูŽู„ุงูŽู‘ู„ู ูˆูŽุฃูŽุฎู’ุจูŽุฑูŽู†ููŠู’ ุงู„ู’ุญูŽุณูŽู†ู ุจู’ู†ู ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏูŽ ุงู„ู’ูˆูŽุฑูŽู‘ุงู‚ู ุญูŽุฏูŽู‘ุซูŽู†ูู‰ู’ ุนูŽู„ูู‰ ุจู’ู†ู ู…ููˆู’ุณูŽู‰ ุงู„ู’ุญูŽุฏูŽู‘ุงุฏู ูˆูŽูƒูŽุงู†ูŽ ุตูŽุฏููˆู’ู‚ุงู‹ ู‚ูŽุงู„ูŽ ูƒูู†ู’ุชู ู…ูŽุนูŽ ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏูŽ ุจู’ู†ู ุญูŽู†ู’ุจูŽู„ู ูˆูŽู…ูุญูŽู…ูŽู‘ุฏ ุจู’ู†ู ู‚ูุฏูŽุงู…ูŽุฉูŽ ุงู„ู’ุฌูŽูˆู’ู‡ูŽุฑูู‰ูู‘ ูููŠู’ ุฌูŽู†ูŽุงุฒูŽุฉู ููŽู„ูŽู…ูŽู‘ุง ุฏูููู†ูŽ ุงู„ู’ู…ูŽูŠูู‘ุชู ุฌูŽู„ูŽุณูŽ ุฑูŽุฌูู„ูŒ ุถูŽุฑููŠู’ุฑูŒ ูŠูŽู‚ู’ุฑูŽุฃู ุนูู†ู’ุฏูŽ ุงู„ู’ู‚ูŽุจู’ุฑู ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ู„ูŽู‡ู ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏู ูŠูŽุง ู‡ูŽุฐูŽุง ุฅูู†ูŽู‘ ุงู„ู’ู‚ูุฑูŽุงุกูŽุฉูŽ ุนูู†ู’ุฏูŽ ุงู„ู’ู‚ูŽุจู’ุฑู ุจูุฏู’ุนูŽุฉูŒ ููŽู„ูŽู…ูŽู‘ุง ุฎูŽุฑูŽุฌู’ู†ูŽุง ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ู…ูŽู‚ูŽุงุจูุฑู ู‚ูŽุงู„ูŽ ู…ูุญูŽู…ูŽู‘ุฏู ุจู’ู†ู ู‚ูุฏูŽุงู…ูŽุฉูŽ ู„ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏู ุจู’ู†ู ุญูŽู†ู’ุจูŽู„ู ูŠูŽุง ุฃูŽุจูŽุง ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู„ู‡ู ู…ูŽุง ุชูŽู‚ููˆู’ู„ู ูููŠู’ ู…ูุจูŽุดูู‘ุฑู ุงู„ู’ุญูŽู„ูŽุจููŠูู‘ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุซูู‚ูŽุฉูŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ ูƒูŽุชูŽุจู’ุชูŽ ุนูŽู†ู’ู‡ู ุดูŽูŠู’ุฆู‹ุง ู‚ูŽุงู„ูŽ ู†ูŽุนูŽู…ู’ ููŽุฃูŽุฎู’ุจูŽุฑูŽู†ููŠู’ ู…ูุจูŽุดูู‘ุฑูŒ ุนูŽู†ู’ ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ุฑูŽู‘ุญู’ู…ูŽู†ู ุจู’ู†ู ุงู„ู’ุนูŽู„ุงูŽุกู ุงู„ู„ูŽู‘ุฌู’ู„ุงูŽุฌู ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠู’ู‡ู ุฃูŽู†ูŽู‘ู‡ู ุฃูŽูˆู’ุตูŽู‰ ุฅูุฐูŽุง ุฏูููู†ูŽ ุฃูŽู†ู’ ูŠูู‚ู’ุฑูŽุฃูŽ ุนูู†ู’ุฏูŽ ุฑูŽุฃู’ุณูู‡ู ุจูููŽุงุชูุญูŽุฉู ุงู„ู’ุจูŽู‚ูŽุฑูŽุฉู ูˆูŽุฎูŽุงุชูู…ูŽุชูู‡ูŽุง ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุณูŽู…ูุนู’ุชู ุงุจู’ู†ูŽ ุนูู…ูŽุฑูŽ ูŠููˆู’ุตููŠู’ ุจูุฐูŽู„ููƒูŽ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ู„ูŽู‡ู ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏู ููŽุงุฑู’ุฌูุนู’ ูˆูŽู‚ูู„ู’ ู„ูู„ุฑูŽู‘ุฌูู„ู ูŠูŽู‚ู’ุฑูŽุฃู. ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ุญูŽุณูŽู†ู ุจู’ู†ู ุงู„ุตูŽู‘ุจูŽุงุญู ุงู„ุฒูŽู‘ุนู’ููŽุฑูŽุงู†ููŠูู‘ ุณูŽุฃูŽู„ู’ุชู ุงู„ุดูŽู‘ุงููุนููŠูŽู‘ ุนูŽู†ู ุงู„ู’ู‚ูุฑูŽุงุกูŽุฉู ุนูู†ู’ุฏูŽ ุงู„ู’ู‚ูŽุจู’ุฑู ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ู„ุงูŽ ุจูŽุฃู’ุณูŽ ุจูู‡ูŽุง ูˆูŽุฐูŽูƒูŽุฑูŽ ุงู„ู’ุฎูŽู„ุงูŽู‘ู„ู ุนูŽู†ู ุงู„ุดูŽู‘ุนู’ุจููŠูู‘ ู‚ูŽุงู„ูŽ ูƒูŽุงู†ูŽุชู ุงู’ู„ุฃูŽู†ู’ุตูŽุงุฑู ุฅูุฐูŽุง ู…ูŽุงุชูŽ ู„ูŽู‡ูู…ู ุงู„ู’ู…ูŽูŠูู‘ุชู ุงุฎู’ุชูŽู„ูŽูููˆู’ุง ุฅูู„ูŽู‰ ู‚ูŽุจู’ุฑูู‡ู ูŠูŽู‚ู’ุฑูŽุกููˆู’ู†ูŽ ุนูู†ู’ุฏูŽู‡ู ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ูŽ. (ุงุจู† ู‚ูŠู… ุงู„ุฌูˆุฒูŠุฉุŒ ุงู„ุฑูˆุญุŒ ุต/ูกูจูฆ-ูกูจูง)

โ€œTelah disebutkan dari sekelompok ulama salaf, bahwa mereka berwasiat agar dibacakan Al Quran di sisi makam mereka ketika pemakaman. Imam Abdul Haqq berkata, diriwayatkan dari Ibn Umar bahwa beliau berwasiat agar dibacakan surat al Baqarah di sisi makamnya. Di antara yang berpendapat demikian adalah al Muโ€™alla bin Abdurrahman. Al Khallal berkata, โ€œal Hasan bin Ahmad al Warraq mengabarkan kepadaku, โ€œAli bin Musa al Haddad mengabarkan kepadaku, dan dia seorang yang dipercaya. Ia berkata, โ€œAku bersama Ahmad bin Hanbal dan Muhammad bin Qudamah al Jauhari, ketika mengantar jenazah. Setelah mayit dimakamkan, seorang laki-laki tuna netra membaca Al Qurโ€™an di samping makam itu. Lalu Ahmad berkata kepadanya, โ€œHai laki-laki, sesungguhnya membaca Al Quran di samping makam itu bidโ€™ah.โ€ Setelah kami keluar dari makam, Muhammad bin Qudamah berkata kepada Ahmad bin Hanbal, โ€œWahai Abu Abdillah, bagaimana pendapat Anda tentang Mubasysyir alHalabi?โ€ Ia menjawab, โ€œDia perawi yang tsiqah (dapat dipercaya).โ€ Muhammad bin Qudamah berkata, โ€œAnda menulis riwayat darinya?โ€ Ahmad menjawab, โ€œYa.โ€ Muhammad bin Qudamah berkata, โ€œMubasysyir mengabarkan kepadaku, dari Abdurrahman bin al โ€˜Alaโ€™ al Lajlaj, dari ayahnya, bahwasanya ia berwasiat, apabila ia dimakamkan, agar dibacakan permulaan dan penutup surat al-Baqarah di sebelah kepalanya. Ia berkata, โ€œAku mendengar Ibn Umar berwasiat demikian.โ€ Lalu Ahmad berkata kepada Muhammad bin Qudamah, โ€œKembalilah, dan katakan kepada laki-laki tadi, agar membaca Al Qurโ€™an di samping makam itu.โ€ Al Hasan bin alShabah al Zaโ€™farani berkata, โ€œAku bertanya kepada as Syafiโ€™i tentang membaca Al Qurโ€™an di samping kuburan, lalu ia menjawab, tidak apa-apa.โ€ Al Khallal meriwayatkan dari as Syaโ€™bi yang berkata, โ€œKaum Anshar apabila keluarga mereka ada yang meninggal, maka mereka selalu mendatangi makamnya untuk membacakan Al Qurโ€™an di sampingnya.โ€ (Syaikh Ibn Qayyim al-Jauziyah, al-Ruh, hal. 186-187).

Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab, pendiri aliran Wahabi juga menyampaikan beberapa riwayat membaca Al Qurโ€™an ketika di makam kaum Muslimin dalam kitabnya Ahkam Tamanni al Maut berikut ini:

ูˆูŽุฃูŽุฎู’ุฑูŽุฌูŽ ุณูŽุนู’ุฏูŒ ุงู„ุฒูŽู‘ู†ู’ุฌูŽุงู†ููŠูู‘ ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠู’ ู‡ูุฑูŽูŠู’ุฑูŽุฉูŽ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนู‹ุง: ู…ูŽู†ู’ ุฏูŽุฎูŽู„ูŽ ุงู„ู’ู…ูŽู‚ูŽุงุจูุฑูŽ ุซูู…ูŽู‘ ู‚ูŽุฑูŽุฃูŽ ููŽุงุชูุญูŽุฉูŽ ุงู„ู’ูƒูุชูŽุงุจูุŒ ูˆูŽู‚ูู„ู’ ู‡ููˆูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุฃูŽุญูŽุฏูŒุŒ ูˆูŽุฃูŽู„ู’ู‡ูŽุงูƒูู…ู ุงู„ุชูŽู‘ูƒูŽุงุซูุฑูุŒ ุซูู…ูŽู‘ ู‚ูŽุงู„ูŽ: ุฅูู†ูู‘ูŠู’ ุฌูŽุนูŽู„ู’ุชู ุซูŽูˆูŽุงุจูŽ ู…ูŽุง ู‚ูŽุฑูŽุฃู’ุชู ู…ูู†ู’ ูƒูŽู„ุงูŽู…ููƒูŽ ู„ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ู’ู…ูŽู‚ูŽุงุจูุฑู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ ูˆูŽุงู„ู’ู…ูุคู’ู…ูู†ูŽุงุชูุŒ ูƒูŽุงู†ููˆู’ุง ุดูููŽุนูŽุงุกูŽ ู„ูŽู‡ู ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู„ู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰. ูˆูŽุฃูŽุฎู’ุฑูŽุฌูŽ ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู’ุนูŽุฒููŠู’ุฒู ุตูŽุงุญูุจู ุงู„ู’ุฎูŽู„ุงูŽู‘ู„ู ุจูุณูŽู†ูŽุฏูู‡ู ุนูŽู†ู’ ุฃูŽู†ูŽุณู ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนู‹ุง: ู…ูŽู†ู’ ุฏูŽุฎูŽู„ูŽ ุงู„ู’ู…ูŽู‚ูŽุงุจูุฑูŽุŒ ููŽู‚ูŽุฑูŽุฃูŽ ุณููˆู’ุฑูŽุฉูŽ ูŠุณุŒ ุฎูŽููŽู‘ููŽ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ูู…ู’ุŒ ูˆูŽูƒูŽุงู†ูŽ ู„ูŽู‡ู ุจูุนูŽุฏูŽุฏู ู…ูŽู†ู’ ูููŠู’ู‡ูŽุง ุญูŽุณูŽู†ุงูŽุชูŒ. (ุงู„ุดูŠุฎ ู…ุญู…ุฏ ุจู† ุนุจุฏ ุงู„ูˆู‡ุงุจ ุงู„ู†ุฌุฏูŠุŒ ุฃุญูƒุงู… ุชู…ู†ูŠ ุงู„ู…ูˆุช (ุต/ูงูฅ

โ€œSaโ€™ad al Zanjani meriwayatkan hadits dari Abu Hurairah secara marfuโ€™: โ€œBarangsiapa mendatangi kuburan lalu membaca surah Al Fatihah, Qul huwallahu ahad (al-Ikhlas) dan alhakumuttakatsur (al-Takatsur), kemudian mengatakan: โ€œYa Allah, aku hadiahkan pahala bacaan Al Qurโ€™an ini bagi kaum beriman laki-laki dan perempuan di kuburan ini,โ€ maka mereka akan menjadi penolongnya kepada Allah.โ€ Abdul Aziz โ€“murid al Imam al Khallalโ€“, meriwayatkan hadis dengan sanadnya dari Anas bin Malik secara marfuโ€™: โ€œBarangsiapa mendatangi kuburan, lalu membaca surah Yasin, maka Allah akan meringankan siksaan mereka, dan ia akan memeroleh pahala sebanyak orang-orang yang ada di kuburan itu.โ€

Dalam redaksi keterangan dalam kitab di atas jelas juga mencantumkan hal yang berkaitan dengan tawassul kepada orang yang sudah meninggal dunia. Berarti Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab al-Najdi, pendiri aliran Wahhabi itu, juga mengamini adanya tawassul dan ziarah kubur.

Tentu, tradisi ziarah kubur, kirim doa, dan sedekah yang pahalanya ditujukan kepada arwah tidaklah dikhususkan pada bulan Syaโ€™ban atau Ramadan saja. Karena tradisi ini juga dilakukan dan memang sebaiknya dilakukan umat Islam sepanjang masa, atau semampunya. Dan yang jelas, tidak boleh pada tahap mewajibkan tradisi ini. Mewajibkan tradisi berarti mensyariatkan sesuatu yang tidak ada dalam syariat. Melaksanakannya silakan, tidak meyakini dan tidak melakukan juga silakan.

Adapun tentang membersihkan atau merapikan rerumputan yang tumbuh secara berlebihan, atau menghilangkan rerumputan yang sudah mati yang ada di areal makam atau dalam tradisi Jawa disebut Nyadran, adalah sesuatu yang sudah diketahui kebaikan atau kemaslahatannya. Hal itu sesuai dengan keindahan yang disukai Allah dan rasul-Nya, dan bagian dari pengamalan hadits โ€œkebersihan itu adalah sebagian dari imanโ€. Namun ada satu riwayat dalam kitab Iโ€™anah at Thalibin karya Sayyid Abu Bakar Muhammad Syatha ad Dimyathi yang mengatakan:

ูˆูŠุณู† ุฃูŠุถุง ูˆุถุน ุงู„ุฌุฑูŠุฏ ุงู„ุฃุฎุถุฑ ุนู„ู‰ ุงู„ู‚ุจุฑ ูˆูƒุฐุง ุงู„ุฑูŠุญุงู† ูˆู†ุญูˆู‡ ู…ู† ุงู„ุดูŠุก ุงู„ุฑุทุจ ูˆู„ุง ูŠุฌูˆุฒ ู„ู„ุบูŠุฑ ุฃุฎุฐู‡ ู…ู† ุนู„ู‰ ุงู„ู‚ุจุฑ ู‚ุจู„ ูŠุจุณู‡ ู„ุฃู† ุตุงุญุจู‡ ู„ู… ูŠุนุฑุถ ุนู†ู‡ ุฅู„ุง ุนู†ุฏ ูŠุจุณู‡ ู„ุฒูˆุงู„ ู†ูุนู‡ ุงู„ุฐูŠ ูƒุงู† ููŠู‡ ูˆู‚ุช ุฑุทูˆุจุชู‡ ูˆู‡ูˆ ุงู„ุงุณุชุบูุงุฑ

Dalam redaksi kitab di atas, Imam Abu Bakar Muhammad Syatha ad Dimyathi mempunyai pendapat bahwa tidak boleh mencabut rumput yang masih segar. Namun, kalau hanya merapikan masih boleh misalkan  rumputnya terlalu rimbun atau sudah mati. Karena tumbuh-tumbuhan tersebutlah yang mendoakan si mayit.

Jadi sebaiknya, kita rapikan saja rumput-rumput itu dengan gunting, arit, atau benda tajam lainnya. Yang masih segar biarkan, karena yang penting adalah merapikan, karena kebersihan dan kerapian adalah sebuah bentuk kemaslahatan. Oleh karena itu, tradisi ini baik untuk dilakukan kapan saja dan juga boleh dilakukan pada menjelang Ramadan seperti tradisi yang berkembang di masyarakat.

*Mantan Ketua Aswaja NU Center Jombang