
Oleh: Ustadz Yusuf Suharto*
Assalamualaikum, Ustadz.
Ada pertanyaan mengenai tradisi nyadran. Di kebanyakan desa, masyarakat masih menyakini bahwa menziarahi makam kerabat/mbah-mbah yang utama itu menjelang hari Ramadan. Mohon penjelasannya.
Zaenal, Surabaya
Waalaikumussalam Wr. Wb
Mas Zaenal yang saya hormati. Tradisi masyarakat muslim di Indonesia (mungkin juga di beberapa negara Islam lainnya), ketika di bulan Syaโban menjelang Ramadan antara lain adalah dengan berziarah kubur arwah para leluhur muslim (ayah ibu, paman, bibi, kerabat nenek, kakek, dan seterusnya) dan juga dengan membersihkan rerumputan di sekitar area makam. Apakah tradisi itu dibenarkan? Sebelum kita membahas hukum tradisinya, berikut ini disajikan makna tradisi dalam Islam.
Imam al Jurjany dalam Kitab at Taโrifat mendefiniskan adat atau tradisi dengan suatu perbuatan atau perkataan yang terus menerus dilakukan manusia lantaran dapat diterima akal dan secara kontinyu manusia mau mengulanginya. Imam Al-Suyuthi mendefinisikan dengan ibarat:
ู ุง ุงุนูุชุงุฏ ุงูููุงุณู ูุณุงุฑููุง ุนููููู ููู ุฃูู ููุฑู ุญูุงุชูููู ู ูู ูุนุงู ูุงุชูููู ู ู ููู ููููู ุฃูู ููุนููู ุฃูู ุชุฑููู
โApa yang menjadi kebiasaan manusia dan mereka melewati kehidupan dan muamalat mereka dengan hal itu, baik berupa perkataan, perbuatan atau hal yang ditinggalkan.โ (Imam as Suyuti, al Ashbah wa al Nadzair, hal 64).
Meskipun Islam datang dengan seperangkat aturan yang telah lengkap, namun demikian Islam tidak serta merta mengabaikan tradisi yang ada di masyarakat. Dalam ilmu Ushul Fiqh, tradisi menjadi salah satu patokan dalam penentuan hukum Islam hingga akhirnya lahirlah kaidah ุงูุนูุงุฏูุฉู ู ูุญููููู ูุฉ (adat istiadat itu mempunyai nilai hukum). Karena itulah melanggar tradisi masyarakat dianggap hal yang tidak terpuji selama tradisi tersebut tidak diharamkan oleh agama. Dalam hal ini Syaikh ibn Muflih al Hanbali murid Ibn Taimiyyah, berkata:
ููููุงูู ุงุจููู ุนูููููู ููู ุงููููููููู ููุง ููููุจูุบูู ุงููุฎูุฑููุฌู ู ููู ุนูุงุฏูุงุชู ุงููููุงุณู ุฅูููุง ููู ุงููุญูุฑูุงู ู ููุฅูููู ุงูุฑููุณูููู ุชูุฑููู ุงููููุนูุจูุฉู ููููุงูู (ููููููุง ุญูุฏูุซูุงูู ููููู ููู ุงููุฌูุงูููููููุฉู) ููููุงูู ุนูู ูุฑู ููููููุง ุฃููู ููููุงูู ุนูู ูุฑู ุฒูุงุฏู ููู ุงููููุฑูุขูู ููููุชูุจูุชู ุขููุฉู ุงูุฑููุฌูู ู. ููุชูุฑููู ุฃูุญูู ูุฏู ุงูุฑููููุนูุชููููู ููุจููู ุงููู ูุบูุฑูุจู ููุฅูููููุงุฑู ุงููููุงุณู ููููุงุ ููุฐูููุฑู ููู ุงููููุตูููู ุนููู ุงูุฑููููุนูุชููููู ููุจููู ุงููู ูุบูุฑูุจู ููููุนููู ุฐููููู ุฅู ูุงู ูููุง ุฃูุญูู ูุฏู ุซูู ูู ุชูุฑููููู ุจูุฃููู ููุงูู ุฑูุฃูููุช ุงููููุงุณู ููุง ููุนูุฑููููููููุ ููููุฑููู ุฃูุญูู ูุฏู ููุถูุงุกู ุงููููููุงุฆูุชู ููู ู ูุตููููู ุงููุนููุฏู ููููุงูู: ุฃูุฎูุงูู ุฃููู ููููุชูุฏููู ุจููู ุจูุนูุถู ู ููู ููุฑูุงูู
โIbn โAqil berkata dalam kitab al Funun, โTidak baik keluar dari tradisi masyarakat, kecuali tradisi yang haram, karena Rasulullah telah membiarkan Kaโbah dan berkata, โSeandainya kaummu tidak baru saja meninggalkan masa-masa Jahiliyahโฆโ. Sayyidina Umar berkata, โSeandainya orang-orang tidak akan berkata, Umar menambah Al Quran, aku akan menulis ayat rajam di dalamnya.โ Imam Ahmad bin Hanbal meninggalkan dua rakaโat sebelum maghrib karena masyarakat mengingkarinya. Dalam kitab al Fusul disebutkan tentang dua rakaโat sebelum Maghrib bahwa Imam kami Ahmad bin Hanbal pada awalnya melakukannya, namun kemudian meninggalkannya, dan beliau berkata, โAku melihat orang-orang tidak mengetahuinya.โ Ahmad bin Hanbal juga memakruhkan melakukan qadha shalat di musalla pada waktu dilaksanakan salat โied (hari raya). Beliau berkata, โSaya khawatir orang-orang yang melihatnya akan ikut-ikutan melakukannya.โ(Syaikh Ibn Muflih al-Hanbali: al-Adab al-Sharโiyyah, II, 47).
Bulan Syaโban adalah bulan istimewa. Pada bulan Syaโban semua amal manusia dilaporkan kepada Allah. Berkaitan dengan keutamaan bulan Syaโban ini, al Imam Ibn Rajab al Hanbali, murid terkemuka Syaikh Ibn Qayyim al Jauziyah, berkata dalam kitab Lathaif al-Maโarif sebagai berikut:
ููุงูู: ุฐูุงูู ุดูููุฑู ููุบูููู ุงููููุงุณู ุนููููู ุจููููู ุฑูุฌูุจ ูู ุฑูู ูุถูุงู ูู ูููู ุดูููุฑู ุชูุฑูููุนู ุงููุฃูุนูู ูุงูู ูููููู ุฅูููู ุฑูุจูู ุงููุนูุงููู ููููู ุนูุฒูู ูู ุฌูููู). (ุงูุฅู ุงู ุงูุญุงูุธ ุงุจู ุฑุฌุจ ุงูุญูุจููุ ูุทุงุฆู ุงูู ุนุงุฑู ุ ุต/ูขูฃูฆ)
โโฆNabi menjawab, โBulan Syaโban itu, bulan yang dilupakan manusia antara bulan Rajab dan Ramadan. Bulan Syaโban itu, bulan di mana amal manusia diangkat kepada Allah Tuhan semesta alamโฆ.โ (al Hafizh Ibn Rajab al Hanbali, Lathaif al-Maโarif, hal. 236).
Dalam menghadapi bulan istimewa, di mana amal manusia dilaporkan kepada Allah, umat Islam di tanah air melakukan tradisi ruwahan (memperbanyak sedekah), sehingga bulan ini disebut dengan Bulan Ruwah (masyarakat Madura menyebutnya sebagai bulen Rebbe). Para ulama juga menganjurkan agar kita memperbanyak sedekah pada momen-momen yang dianggap penting yang sedang dihadapi. Dalam hal ini al-Imam al-Hafizh al-Nawawi berkata:
ููููุงูู ุฃูุตูุญูุงุจูููุง: ููุณูุชูุญูุจูู ุงููุฅูููุซูุงุฑู ู ููู ุงูุตููุฏูููุฉู ุนูููุฏู ุงููุฃูู ูููุฑู ุงููู ูููู ููุฉู. (ุงูุฅู ุงู ุงูููููุ ุงูู ุฌู ูุน ุดุฑุญ ุงูู ูุฐุจ ูฆ/ูขูฃูฃ
โPara ulama kami berkata, โDisunnahkan memperbanyak sedekah ketika menghadapi urusan-urusan yang penting.โ (al Imam an Nawawi, al Majmuโ Syarh al-Muhadzdzab, juz 6, hal. 233).
Bahkan, berkaitan dengan anjuran peningkatan amal kebaikan pada bulan Syaโban, al Imam alHafizh Ibn Rajab al Hanbali berkata:
ููููู ููุง ููุงูู ุดูุนูุจูุงูู ููุงููู ูููุฏููู ูุฉู ููุฑูู ูุถูุงูู ุดูุฑูุนู ูููููู ู ูุง ููุดูุฑูุนู ูููู ุฑูู ูุถูุงูู ู ููู ุงูุตููููุงู ู ูู ููุฑูุงุกูุฉู ุงููููุฑูุขูู ููููุญูุตููู ุงูุชููุฃููููุจู ููุชูููููููู ุฑูู ูุถูุงูู ูู ุชูุฑูุชูุงุถู ุงููููููููุณู ุจูุฐููููู ุนูููู ุทูุงุนูุฉู ุงูุฑููุญูู ููุ ุฑูููููููุง ุจูุฅูุณูููุงุฏู ุถูุนููููู ุนููู ุฃูููุณู ููุงูู: ููุงูู ุงููู ูุณูููู ููููู ุฅูุฐูุง ุฏูุฎููู ุดูุนูุจูุงูู ุงูููููุจููููุง ุนูููู ุงููู ูุตูุงุญููู ููููุฑูุคูููููุง ููุฃูุฎูุฑูุฌูููุง ุฒูููุงุฉู ุฃูู ูููุงููููู ู ุชูููููููุฉู ูููุถููุนููููู ููุงููู ูุณููููููู ุนูููู ุตูููุงู ู ุฑูู ูุถูุงูู. (ุงูุฅู ุงู ุงูุญุงูุธ ุงุจู ุฑุฌุจ ุงูุญูุจููุ ูุทุงุฆู ุงูู ุนุงุฑูุ ุต/ูขูฅูจ
โOleh karena Syaโban itu merupakan pengantar bagi bulan Ramadan, maka pada bulan Syaโban dianjurkan hal-hal yang dianjurkan pada bulan Ramadan seperti berpuasa dan membaca Al Quran, sebagai persiapan menghadapi Ramadan dan jiwa menjadi terlatih untuk taat kepada Allah. Kami telah meriwayatkan dengan sanad yang lemah dari Anas, yang berkata, โKetika bulan Syaโban tiba, kaum Muslimin biasanya menekuni mushhaf dengan membaca Al Quran. Mereka juga mengeluarkan zakat harta benda mereka agar membantu orang yang lemah dan miskin dalam menjalani puasa Ramadan.โ (Ibn Rajab al Hanbali, Lathaif al Maโarif, hal. 258).
Pada bulan Syaโban ini sebagaimana disinggung di awal, di kalangan masyarakat kita ada tradisi ziarah kubur, yang di sebagian daerah dikenal dengan tradisi nyadran. Rasulullah juga berziarah ke makam para sahabat di Baqiโ pada bulan Syaโban ini.
Kerap pula, di samping berziarah ke makam orang tua, dan kerabat, kaum muslimin juga berziarah ke makam para wali, lalu membaca Al Quran di sisi makam yang dimaksud. Hal tersebut boleh dan baik untuk dilakukan. Bahkan membaca Al Quran di kuburan termasuk tradisi kaum salaf (sejak generasi sahabat).
Al Imam Ibn Qayyim al Jauziyah, murid terdekat Syaikh Ibn at Taimiyah, berkata:
ููููุฏู ุฐูููุฑู ุนููู ุฌูู ูุงุนูุฉู ู ููู ุงูุณูููููู ุฃููููููู ู ุฃูููุตูููุง ุฃููู ููููุฑูุฃู ุนูููุฏู ููุจูููุฑูููู ู ููููุชู ุงูุฏูููููู ููุงูู ุนูุจูุฏู ุงููุญูููู ููุฑูููู ุฃูููู ุนูุจูุฏู ุงูููู ุจููู ุนูู ูุฑู ุฃูู ูุฑู ุฃููู ููููุฑูุฃู ุนูููุฏู ููุจูุฑููู ุณูููุฑูุฉู ุงููุจูููุฑูุฉู ููู ูู ูููู ุฑูุฃูู ุฐููููู ุงููู ูุนููููู ุจููู ุนูุจูุฏู ุงูุฑููุญูู ูููุ ููุงูู ุงููุฎููุงูููู ููุฃูุฎูุจูุฑููููู ุงููุญูุณููู ุจููู ุฃูุญูู ูุฏู ุงููููุฑููุงูู ุญูุฏููุซููููู ุนูููู ุจููู ู ูููุณูู ุงููุญูุฏููุงุฏู ููููุงูู ุตูุฏููููุงู ููุงูู ููููุชู ู ูุนู ุฃูุญูู ูุฏู ุจููู ุญูููุจููู ููู ูุญูู ููุฏ ุจููู ููุฏูุงู ูุฉู ุงููุฌูููููุฑูููู ูููู ุฌูููุงุฒูุฉู ููููู ููุง ุฏููููู ุงููู ููููุชู ุฌูููุณู ุฑูุฌููู ุถูุฑูููุฑู ููููุฑูุฃู ุนูููุฏู ุงููููุจูุฑู ููููุงูู ูููู ุฃูุญูู ูุฏู ููุง ููุฐูุง ุฅูููู ุงููููุฑูุงุกูุฉู ุนูููุฏู ุงููููุจูุฑู ุจูุฏูุนูุฉู ููููู ููุง ุฎูุฑูุฌูููุง ู ููู ุงููู ูููุงุจูุฑู ููุงูู ู ูุญูู ููุฏู ุจููู ููุฏูุงู ูุฉู ูุฃูุญูู ูุฏู ุจููู ุญูููุจููู ููุง ุฃูุจูุง ุนูุจูุฏู ุงูููู ู ูุง ุชููููููู ูููู ู ูุจูุดููุฑู ุงููุญูููุจูููู ููุงูู ุซูููุฉู ููุงูู ููุชูุจูุชู ุนููููู ุดูููุฆูุง ููุงูู ููุนูู ู ููุฃูุฎูุจูุฑููููู ู ูุจูุดููุฑู ุนููู ุนูุจูุฏู ุงูุฑููุญูู ููู ุจููู ุงููุนููุงูุกู ุงููููุฌููุงูุฌู ุนููู ุฃูุจููููู ุฃูููููู ุฃูููุตูู ุฅูุฐูุง ุฏููููู ุฃููู ููููุฑูุฃู ุนูููุฏู ุฑูุฃูุณููู ุจูููุงุชูุญูุฉู ุงููุจูููุฑูุฉู ููุฎูุงุชูู ูุชูููุง ููููุงูู ุณูู ูุนูุชู ุงุจููู ุนูู ูุฑู ููููุตููู ุจูุฐููููู ููููุงูู ูููู ุฃูุญูู ูุฏู ููุงุฑูุฌูุนู ูููููู ูููุฑููุฌููู ููููุฑูุฃู. ููููุงูู ุงููุญูุณููู ุจููู ุงูุตููุจูุงุญู ุงูุฒููุนูููุฑูุงููููู ุณูุฃูููุชู ุงูุดููุงููุนูููู ุนููู ุงููููุฑูุงุกูุฉู ุนูููุฏู ุงููููุจูุฑู ููููุงูู ูุงู ุจูุฃูุณู ุจูููุง ููุฐูููุฑู ุงููุฎููุงูููู ุนููู ุงูุดููุนูุจูููู ููุงูู ููุงููุชู ุงููุฃูููุตูุงุฑู ุฅูุฐูุง ู ูุงุชู ููููู ู ุงููู ููููุชู ุงุฎูุชูููููููุง ุฅูููู ููุจูุฑููู ููููุฑูุกููููู ุนูููุฏููู ุงููููุฑูุขูู. (ุงุจู ููู ุงูุฌูุฒูุฉุ ุงูุฑูุญุ ุต/ูกูจูฆ-ูกูจูง)
โTelah disebutkan dari sekelompok ulama salaf, bahwa mereka berwasiat agar dibacakan Al Quran di sisi makam mereka ketika pemakaman. Imam Abdul Haqq berkata, diriwayatkan dari Ibn Umar bahwa beliau berwasiat agar dibacakan surat al Baqarah di sisi makamnya. Di antara yang berpendapat demikian adalah al Muโalla bin Abdurrahman. Al Khallal berkata, โal Hasan bin Ahmad al Warraq mengabarkan kepadaku, โAli bin Musa al Haddad mengabarkan kepadaku, dan dia seorang yang dipercaya. Ia berkata, โAku bersama Ahmad bin Hanbal dan Muhammad bin Qudamah al Jauhari, ketika mengantar jenazah. Setelah mayit dimakamkan, seorang laki-laki tuna netra membaca Al Qurโan di samping makam itu. Lalu Ahmad berkata kepadanya, โHai laki-laki, sesungguhnya membaca Al Quran di samping makam itu bidโah.โ Setelah kami keluar dari makam, Muhammad bin Qudamah berkata kepada Ahmad bin Hanbal, โWahai Abu Abdillah, bagaimana pendapat Anda tentang Mubasysyir alHalabi?โ Ia menjawab, โDia perawi yang tsiqah (dapat dipercaya).โ Muhammad bin Qudamah berkata, โAnda menulis riwayat darinya?โ Ahmad menjawab, โYa.โ Muhammad bin Qudamah berkata, โMubasysyir mengabarkan kepadaku, dari Abdurrahman bin al โAlaโ al Lajlaj, dari ayahnya, bahwasanya ia berwasiat, apabila ia dimakamkan, agar dibacakan permulaan dan penutup surat al-Baqarah di sebelah kepalanya. Ia berkata, โAku mendengar Ibn Umar berwasiat demikian.โ Lalu Ahmad berkata kepada Muhammad bin Qudamah, โKembalilah, dan katakan kepada laki-laki tadi, agar membaca Al Qurโan di samping makam itu.โ Al Hasan bin alShabah al Zaโfarani berkata, โAku bertanya kepada as Syafiโi tentang membaca Al Qurโan di samping kuburan, lalu ia menjawab, tidak apa-apa.โ Al Khallal meriwayatkan dari as Syaโbi yang berkata, โKaum Anshar apabila keluarga mereka ada yang meninggal, maka mereka selalu mendatangi makamnya untuk membacakan Al Qurโan di sampingnya.โ (Syaikh Ibn Qayyim al-Jauziyah, al-Ruh, hal. 186-187).
Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab, pendiri aliran Wahabi juga menyampaikan beberapa riwayat membaca Al Qurโan ketika di makam kaum Muslimin dalam kitabnya Ahkam Tamanni al Maut berikut ini:
ููุฃูุฎูุฑูุฌู ุณูุนูุฏู ุงูุฒููููุฌูุงููููู ุนููู ุฃูุจููู ููุฑูููุฑูุฉู ู ูุฑูููููุนูุง: ู ููู ุฏูุฎููู ุงููู ูููุงุจูุฑู ุซูู ูู ููุฑูุฃู ููุงุชูุญูุฉู ุงููููุชูุงุจูุ ูููููู ูููู ุงูููู ุฃูุญูุฏูุ ููุฃูููููุงููู ู ุงูุชููููุงุซูุฑูุ ุซูู ูู ููุงูู: ุฅูููููู ุฌูุนูููุชู ุซูููุงุจู ู ูุง ููุฑูุฃูุชู ู ููู ูููุงูู ููู ูุฃููููู ุงููู ูููุงุจูุฑู ู ููู ุงููู ูุคูู ููููููู ููุงููู ูุคูู ูููุงุชูุ ููุงููููุง ุดูููุนูุงุกู ูููู ุฅูููู ุงูููู ุชูุนูุงููู. ููุฃูุฎูุฑูุฌู ุนูุจูุฏู ุงููุนูุฒูููุฒู ุตูุงุญูุจู ุงููุฎููุงูููู ุจูุณูููุฏููู ุนููู ุฃูููุณู ู ูุฑูููููุนูุง: ู ููู ุฏูุฎููู ุงููู ูููุงุจูุฑูุ ููููุฑูุฃู ุณูููุฑูุฉู ูุณุ ุฎูููููู ุงูููู ุนูููููู ูุ ููููุงูู ูููู ุจูุนูุฏูุฏู ู ููู ููููููุง ุญูุณููุงูุชู. (ุงูุดูุฎ ู ุญู ุฏ ุจู ุนุจุฏ ุงูููุงุจ ุงููุฌุฏูุ ุฃุญูุงู ุชู ูู ุงูู ูุช (ุต/ูงูฅ
โSaโad al Zanjani meriwayatkan hadits dari Abu Hurairah secara marfuโ: โBarangsiapa mendatangi kuburan lalu membaca surah Al Fatihah, Qul huwallahu ahad (al-Ikhlas) dan alhakumuttakatsur (al-Takatsur), kemudian mengatakan: โYa Allah, aku hadiahkan pahala bacaan Al Qurโan ini bagi kaum beriman laki-laki dan perempuan di kuburan ini,โ maka mereka akan menjadi penolongnya kepada Allah.โ Abdul Aziz โmurid al Imam al Khallalโ, meriwayatkan hadis dengan sanadnya dari Anas bin Malik secara marfuโ: โBarangsiapa mendatangi kuburan, lalu membaca surah Yasin, maka Allah akan meringankan siksaan mereka, dan ia akan memeroleh pahala sebanyak orang-orang yang ada di kuburan itu.โ
Dalam redaksi keterangan dalam kitab di atas jelas juga mencantumkan hal yang berkaitan dengan tawassul kepada orang yang sudah meninggal dunia. Berarti Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab al-Najdi, pendiri aliran Wahhabi itu, juga mengamini adanya tawassul dan ziarah kubur.
Tentu, tradisi ziarah kubur, kirim doa, dan sedekah yang pahalanya ditujukan kepada arwah tidaklah dikhususkan pada bulan Syaโban atau Ramadan saja. Karena tradisi ini juga dilakukan dan memang sebaiknya dilakukan umat Islam sepanjang masa, atau semampunya. Dan yang jelas, tidak boleh pada tahap mewajibkan tradisi ini. Mewajibkan tradisi berarti mensyariatkan sesuatu yang tidak ada dalam syariat. Melaksanakannya silakan, tidak meyakini dan tidak melakukan juga silakan.
Adapun tentang membersihkan atau merapikan rerumputan yang tumbuh secara berlebihan, atau menghilangkan rerumputan yang sudah mati yang ada di areal makam atau dalam tradisi Jawa disebut Nyadran, adalah sesuatu yang sudah diketahui kebaikan atau kemaslahatannya. Hal itu sesuai dengan keindahan yang disukai Allah dan rasul-Nya, dan bagian dari pengamalan hadits โkebersihan itu adalah sebagian dari imanโ. Namun ada satu riwayat dalam kitab Iโanah at Thalibin karya Sayyid Abu Bakar Muhammad Syatha ad Dimyathi yang mengatakan:
ููุณู ุฃูุถุง ูุถุน ุงูุฌุฑูุฏ ุงูุฃุฎุถุฑ ุนูู ุงููุจุฑ ููุฐุง ุงูุฑูุญุงู ููุญูู ู ู ุงูุดูุก ุงูุฑุทุจ ููุง ูุฌูุฒ ููุบูุฑ ุฃุฎุฐู ู ู ุนูู ุงููุจุฑ ูุจู ูุจุณู ูุฃู ุตุงุญุจู ูู ูุนุฑุถ ุนูู ุฅูุง ุนูุฏ ูุจุณู ูุฒูุงู ููุนู ุงูุฐู ูุงู ููู ููุช ุฑุทูุจุชู ููู ุงูุงุณุชุบูุงุฑ
Dalam redaksi kitab di atas, Imam Abu Bakar Muhammad Syatha ad Dimyathi mempunyai pendapat bahwa tidak boleh mencabut rumput yang masih segar. Namun, kalau hanya merapikan masih boleh misalkan rumputnya terlalu rimbun atau sudah mati. Karena tumbuh-tumbuhan tersebutlah yang mendoakan si mayit.
Jadi sebaiknya, kita rapikan saja rumput-rumput itu dengan gunting, arit, atau benda tajam lainnya. Yang masih segar biarkan, karena yang penting adalah merapikan, karena kebersihan dan kerapian adalah sebuah bentuk kemaslahatan. Oleh karena itu, tradisi ini baik untuk dilakukan kapan saja dan juga boleh dilakukan pada menjelang Ramadan seperti tradisi yang berkembang di masyarakat.
*Mantan Ketua Aswaja NU Center Jombang