Deskripsi masalah
Influencer adalah istilah yang saat ini tidak asing lagi dalam telinga masyarakat, khususnya dalam dunia digital. Influencer adalah seorang dengan jumlah followers atau pengikut banyak, yang memiliki pengaruh besar kepada audien. Digital influencer adalah kemampuan untuk mempengaruhi, merubah opini, dan perilaku secara online. Sederhananya, arti influencer adalah mereka yang memiliki pengaruh di sosial media.
Influencer sendiri memiliki bermacam media dalam mencitrakan dirinya. Media yang digunakan cukup bervarian dan digunakan oleh banyak masyarakat seperti platform Instagram, Youtube, Tiktok, Twitter dan lain sebagainya. Para Influencer ini juga memiliki julukan tersendiri, seperti Selebgram bagi mereka yang aktif di Instagram, Youtuber bagi yang aktif di Youtube dan semacamnya.
Akhir-akhir ini istilah flexing belakangan banyak disebut di dunia maya, menyusul dengan fenomena kemunculan para ‘crazy rich’ di media sosial seperti Instagram dan YouTube. Banyak netizen menyebut bahwa flexing sering kali dilakukan oleh ‘orang kaya palsu’ yang cenderung suka pamer harta kekayaan.
Sementara, jika mengacu pada kamus Merriam-Webster, flexing mengandung arti memamerkan sesuatu atau yang dimiliki secara mencolok. Selain itu dalam ilmu ekonomi, perilaku flexing dipahami sebagai sikap konsumtif yang mencolok, menghabiskan uang untuk membeli barang-barang mewah dan layanan premium demi menunjukkan status atau kemampuan finansial.2
Melansir Kompas.com, flexing atau pamer dilakukan untuk mencapai beragam tujuan, di antaranya menunjukan status dan posisi sosial, menciptakan kesan bagi orang lain, dan menunjukan kemampuan. Menurut pakar bisnis Rhenald Kasali, flexing banyak digunakan sebagai strategi pemasaran di media sosial mereka.3
Selain tujuan tersebut, praktek flexing di era digital dan media sosial ini dapat ditemukan dalam fenomena sedekah sambil membuat konten media sosial seperti kanal Youtube. Menurut para konten kreator, dibuatnya konten tersebut menjadi bagian dari edukasi. Agar orang-orang yang menontonnya bisa meniru perbuatan baik dalam kontennya. Bahkan, konten-konten sedekah ini tidak hanya dilakukan oleh kalangan artis dan influencer saja, ada juga seorang ustadz asal Malaysia yang kerap memposting konten sedekah dan santunan dengan tujuan dakwah agar orang-orang mau berbagi serta lebih peka dan memiliki rasa simpatik terhadap lingkungan sekitarnya. Namun, patut disayangkan tidak sedikit dari konten kreator yang juga membuat konten dengan tujuan untuk menggaet viewers dan uang.
Tujuan kenapa sedekah yang diberikan para konten kreator ini di publish di medsos beragam, salah satunya ialah sebagai bukti bahwa uang yang diamanahkan kepadanya disalurkan kepada yang berhak. Meski begitu, banyak pula dari para penerima sedekah yang keberatan apabila dibuat konten sebab merasa malu, bahkan hingga menimbulkan rasa enggan menerima sedekah yang diberikan para konten kreator.
Pertimbangan:
- Tidak semua influencer memproduksi konten negatif, banyak juga yang menghibur para viewers
- Flexing dapat menaikkan elektabilitas diri di mata publik
- Harta kekayaan yang dipamerkan merupakan hasil jerih payah sendiri
- Dapat memotivasi para viewers konten flexing agar lebih giat lagi dalam bekerja dan bersedekah.
(Ma’had Aly Lirboyo Kediri)
Pertanyaan:
- Bagaimana hukum menjadi Influencer dengan berbagai macamnya, serta dengan pertimbangan sebagaimana dalam deskripsi?
Jawaban:
- Kalau Tolabus Syuhroh (ingin terkenal) maka hukum asalnya makruh, Adapun wasailnya maka tergantung isi kontennya. Boleh dengan syarat Pembuatan konten influencer tidak ada kebohongan didalam konten dan tidak berdampak pada orang lain untuk melakukan keharaman dalam syariat.
Referensi:
- إسعادالرفيق ج : 2 ص : 93
ومنها كل قول يحث أحدا من الخلق على نحو فعل أو قول شىء أو استماع إلى شىء محرم فى الشرع ولو غير مجمع على حرمته أو على ما يفتره عن نحو فعل أو قول واجب عليه أو عن استماع إلى واجب الشرع كأن ينشطه لضرب مسلم أو سبه-إلى أن قال- ومنها كل كلام يقدح أى يؤدى إلى قدح أى ذم فى الدين أو فى أحد من المرسلين أو من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أو فى أحد من الصحابة والتابعين وتابعيهم أو فى أحد من العلماء إذ يجب علينا تعظيمهم والقيام بحقوقهم وقد تقدم أن بعض العلماء كفر من صغر عمامة العالم كأن قال عميمة فلان.
- فيض القدير ج 1 ص 244-245
(احذروا الشهرتين) تثنية شهرة وهي كما في القاموس ظهور الشئ في سمعة حتى يشتهر للناس والمراد هنا اشتهار الإنسان بلبس (الصوف) بضم أوله (والخز) بفتح المعجمة الحرير أو نوع منه أي احذروا لبس ما يؤدي إلى الشهرة في الطرفين أي طرفي التخشن وهو الصوف والتحسن وهو الحرير فإنه مذموم مكروه والمراد ما فيه حرير أما الحرير المحض أو ما أكثره حرير فحرام على الرجل وهو أمر بالتباعد عن طلب الشهرة في اللباس وقد أمر الشارع بالتوسط بين التفريط والإفراط حتى في العبادة وفيه رد على من تحرى من الصوفية لبس الصوف دائما ومنع نفسه من غيره وألزمها زيا واحدا وعمد إلى رسوم وأوضاع وهيئات ويرى الخروج عنها منكرا وقد كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يلبس ما وجد فلبس الكتان والصوف والقطن وما الهدي إلا هديه وما الأفضل إلا ما سنه وهو لبس ما تيسر من الوسط المعتدل صوفا تارة وقطنا طورا وكتانا أخرى ولبس البرود اليمانية والأحمر والجبة المكفوفة بالديباج والقباء والقميص والإزار والرداء والشعر الأسود وأرخى العذبة تارة وتركها أخرى وتقنع تارة وتركه أخرى ولبس عمامة بيضاء تارة وسوداء أخرى وتحنك مرة وتركه إلى غير ذلك مما هو مشهور مسطور وبهذا علم أنه لا تعارض بين هذا الخبر وبين الخبر الآتي عليكم بلباس الصوف إلى آخره لأن ما هنا في ملازمة زي واحد وذاك في لبس الصوف أحيانا أو يقال التحذير عن لبسه للشهرة والإذن في لبسه بقصد إذلال النفس وقهرها.
- التشريع الجنائي الإسلامي مقارناً بالقانون الوضعي الجزء الأول صحـ 31-42 عبد القادر عودة
وإذا كان لكل إنسان أن يقول ما يعتقد أنه الحق ويدافع بلسانه وقلمه عن عقيدته فإن حرية القول ليست مطلقة، بل هي مقيدة بأن لا يكون ما يكتب أو يقال خارجاً عن حدود الآداب العامة والأخلاق الفاضلة أو مخالفاً لنصوص الشريعة.وقد قررت الشريعة حرية القول من يوم نزولها، وقيدت في الوقت نفسه هذه الحرية بالقيود التي تمنع من العدوان وإساءة الاستعمال – الى أن قال – وبين لنا أن الحرية ليست مطلقة وإنما هي حرية مقيدة بعدم العدوان وعدم إساءة الاستعمال – الى أن قال – . ويمكننا بعد ذلك أن نقول: إن الشريعة الإسلامية تبيح لكل إنسان أن يقول ما يشاء دون عدوان؛ فلا يكون شتاماً ولا عياباً ولا قاذفاً ولا كاذباً، وأن يدعو إلى رأيه بالحكمة والموعظة الحسنة، وأن يجادل بالتي هي أحسن، وأن لا يجهر بالسوء من القول، ولا يبدأ به، وأن يعرض عن الجاهلين. ولا جدال في أن من يفعل هذا يحمل الناس على أن يسمعوا قوله ويقدروا رأيه، فضلاً عن بقاء علاقاته بغيره سليمة ثم بقاء الجماعة يداً واحدة تعمل للمصلحة العامة
Pertanyaan:
- Mengingat banyaknya influencer yang bertebaran di sosial media, bagaimana kriteria akun atau Influencer yang boleh untuk diikuti?
Jawaban:
- Akun yang konten influencer-nya tidak ada kebohongan didalam konten dan tidak berdampak pada orang lain untuk melakukan keharaman dalam syariat.
Referensi:
- Idem Sub A
Pertanyaan:
- Lalu, bolehkah untuk mem-follow akun yang berisikan konten-konten negatif?
Jawaban:
Tidak di perkenankan
- اتحاف السادة المتقين ج : ٧ ص : ٥٢
اعلم ان المنكرات تنقسم إلى مكروهة وإلى محظورة فاذا قلنا هذا منكر مكروه فاعلم ان المنع منه مستحب والسكوت عليه مكروه وليس بحرام اذا لم يعلم الفاعل انه مكروه فيجب ذكره له فان الكراهة حكا في الشرع يجب تبليغه الى من لا يعرفه واذا قلنا منكر محظور او قلنا منكر مطلقا بغير قيد فنريد به المحظور
- التشريع الجنائي الإسلامي مقارنا بالقانون الوضعي (1/ 501)
الشرط الأول: وجود منكر: يشترط لجواز النهي عن المنكر أو تغيير المنكر أن يكون هناك منكر. والمنكر هو كل معصية حرمتها الشريعة، أو هو كل ما كان محذور الوقوع في الشرع. ويستوي أن يكون فاعل المنكر مكلفاً أو غير مكلف، فمن رأى صبياً أو مجنوناً يشرب الخمر فعليه أن يريق خمره ويمنعه، وكذا إن رأى مجنوناً يزني بمجنونة أو يأتي بهيمة فعليه أن يمنعه. ولا فرق بين الصغير ولا الكبير في النهي عن المنكر أو تغيير المنكر، فكشف العورة في الحمام، والخلوة بالأجنبية، وإتباع النظر للنسوة الأجنبيات، كل ذلك منكر وإن كان من الصغائر ويجب النهي عنه ومنعه.
- مرقاة صعود التصديق شرح سلم التوفيق ص٦٤
﴿و﴾ منها ﴿الفرح بالمعصية﴾ والرضا بها سواء صدرت ﴿منه أو﴾ صدرت ﴿من غيره﴾ من خلق الله لأن الرضا بالمعصية معصية بل هو من الكبائر كما فى الزواجر.
- تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي (10/ 221)
(قوله: حل ما عداها إلخ) دخل فيه ما يضربه الفقراء ويسمونه طبل الباز ومثله طبلة المسحر فهما جائزان ع ش عبارة البجيرمي والقاعدة أن كل طبل حلال إلا الكوبة المذكورة، وكل مزمار حرام ولو من برسيم أو قربة إلا مزمار النفير للحجاج قال الحلبي: وكل ما حرم حرم التفرج عليه؛ لأنه إعانة على المعصية وهل من الحرام لعب البهلوان واللعب بالحيات والراجح الحل حيث غلبت السلامة ويجوز التفرج على ذلك انتهى. اهـ.
- الفقه الإسلامي وأدلته – (ج 13 / ص 449)
إن كل ما يؤدي إلى الحرام فهو حرام، وكل ما يعين على المعصية، فهو معصية، فتكون زراعة الحشيش وغيرها واستخراج المواد المخدرة والعناية بها حفظا وتعليبا وتهريبا ونقلا من مكان إلى آخر أمرا حراما في شرع الله ودينه، للأسباب التالية:1- إن زراعة ما يؤدي إلى الحرام يعد رضا صريحا من الزراع بتعاطي الناس له، واتجارهم فيه، والرضا بالمنكر أو المعصية يعد منكرا وعصيانا. 2- تبين مما ذكر أن كل ما فيه إعانة على المعصية يعد معصية، كما أن الزراعة لوسائل المخدرات معصية
Hasil Rumusan
Bahtsul Masail Nasional
Ma’had Aly Dan Pondok Pesantren Tebuireng
Dalam Rangka Haul Kh. Abdurrahman Wahid Ke – 13 Pesantren Tebuireng
